【护教学】第五讲：复活

Original 羔羊娃娃健康教会九标志 2020-10-11

你为什么会相信一个死了的人从坟墓里出来？

早欢迎参加护教学的课程。护教学与基督教信仰有关，它的任务是为基督教信仰的真实性进行辩护。这是理性的思辨，目的是证明与维护基督教的可信度，也反驳非信徒。同时护教学也是信心与理性的汇集点。我盼望你能通过课程学习信心得以坚固，并且被装备好，向非信徒家人、朋友、同事、你自己以及其他人分享自己盼望的缘由。

导论

在所有思考的内容中，今天的课程主题是基督教最根本的问题。一个人如何看待耶稣，决定了他们会如何回答我们所面对的各样问题。如果耶稣真的是道成肉身的神，那么人们会相信神。如果神有能力使耶稣从死里复活，那他也能够决定圣经的内容。

在我们今天思考这个问题之前，我盼望让论证更实际，以便大家向那些信心疑惑的肢体或者非信徒对话时可以使用。

所以，我会列出八个有关耶稣的要点：

耶稣是个举足轻重的人物
耶稣是历史上真实存在的人
耶稣是以色列历史的中心
耶稣被以色列的先知所论及
耶稣宣告自己是神，并且被他的生平、教训和神迹所证实。
耶稣的死而复活是无法辩驳的
耶稣门徒的生命和整个世界在耶稣升天后发生翻天覆地的改变
历史上，耶稣改变许多人的生命，如今依然在改变！

我希望你记住这八个论证。

圣经的来源？

耶稣是举足轻重的人物：

基督教的一切都基于基督的一生、受难与复活

你们都清楚，基督徒经常谈论耶稣。在美国，你可以看到橄榄球比赛中约翰福音3:16的巨大横幅；你可以在商场看到人们举着标语告诉你耶稣很快要再来；我甚至有一次看到过“耶稣爱牛仔”的标语。但是，为什么我们基督徒要如此看重耶稣？

那是因为我们相信我们最根本的问题不是缺乏知识。也就是说，我们不是仅仅需要被引向正确的方向，以至于生命被改变。不，我们需要的是更新——圣经称之为新生命。我们最根本的问题是罪或背叛神，而这导致我们背负罪债，因为我们的处境很危急，因此解决之道也必须足够有分量。

这也是基督徒总是谈到耶稣的原因。因为只有耶稣能够赦免我们的罪，偿付我们所欠的罪债。只有耶稣能够遮盖我们的罪。只有他能洗净我们，也只有他能使我们恢复与神的关系。

从神学角度看，这些是基督教的支柱，而这些真理都基于基督。如果这是真的，对于基督徒而言就有巨大的意义。保罗在哥林多前书15:12-19说：

既传基督是从死里复活了，怎麽在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

如果神学上是真的，那么对非信徒也意义重大：耶稣回答说：“我就是道路、真理、生命。除了我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

所以，耶稣要么永远活着，要么已经死了。他要么胜过罪，要么没有。我们要么拥有全新的被改变的生命，要么我们活在谎言中。无论是对基督徒还是非信徒，这都是生死攸关的事。

真正的问题是：这是真的吗？

哲学家祁克果曾说过：“人类最核心的问题是，到底耶稣在复活节的早上有没有从坟墓中出来？我们如何回答这个问题，决定了我们会如何回答其它所有问题。”

正如我提过的，基督徒相信耶稣是历史中真实存在的，而非某个哲学理念，而这也引出我要讲的第二点：

耶稣是历史上真实存在的人

我们了解耶稣多少？

好莱坞电影预告片里描绘的历史上的耶稣是很生动的。想象下这个场景：他是一个乡下木匠，来自于罗马帝国一个少数民族，那是个被人轻视的族群。3年之久他都是一个巡游讲道者和教师。他只活了33年，从没有被选为执政官，也未曾拥有权势，或写下任何著作，也没有留下任何遗产。这个人被当权者杀害，而少数跟随他的、没有受过多少教育的贫穷门徒，在耶路撒冷逃散。但是，今天的教会却因为这个人而存在！

圣经之外的参考文献

大约有20个圣经以外的参考文献提到历史上的耶稣。值得一提的是，所有严肃认真的学者都不会否认拿撒勒人耶稣是真实存在的人物。

可能我们拥有的最有影响力的历史资料来自于犹太历史学家约瑟夫（Flavius Josephus），他生于公元37年，在19岁成为一个法利赛人。公元66年，他是加利利犹太人反抗军的指挥官。在被囚之后，他转投罗马指挥官。

罗马帝国的历史学家也曾提到基督徒的活动。塔西佗（Conelius Tacitus）是一位罗马历史学家，在约瑟夫之后50年左右写到：基督，是这个宗教的创始人的名字，他被提比留皇帝治下犹大省省长本丢·彼拉多杀死；但是这个被压制一段时间的有害迷信，再次爆发，不仅在发源地犹大省，甚至也在罗马城蔓延。

毋容置疑，耶稣是历史上存在的人物。

但是基督徒不会仅仅只是主张耶稣是个历史上真实存在的人物：我们也相信有关耶稣的历史和先知的预言是一场“展示与告知”，告诉我们4000多年的历史都是预备我们认识耶稣这个人。

耶稣是以色列历史的中心

神从起初就为耶稣的身份做好铺垫：

神在以色列整个历史中工作，告诉他们有一位弥赛亚。他们的历史也是弥赛亚的故事……
神在以色列历史中使用详尽的篇幅来创造终极的类比—以最大的规模呈现这个文字图画。不只是一个普通的比喻或类比，而是基于历史上弥赛亚的原型，来勾勒以色列的生活和历史。
有一位弥赛亚要来到 -> 这是他为何要来的原因 -> 他来到时的样子

让我们看一些例子，来了解神是如何在以色列民中间工作的。

a)堕落：一位超自然的拯救者会来到

在创世记3:15人类堕落后，神告诉亚当夏娃要寻求一位拯救者，一个人，大有能力者。而撒旦会被打伤。

b) 亚伯拉罕与以撒—神会提供代赎

在创世记22:11-14亚伯拉罕与以撒的故事里，当亚伯拉罕正准备献以撒为祭时，我们更多看到神如何为他百姓预备拯救者。我们可以看到

为其他人献上自己的独生子，是最大的忠诚
神会保守他所应许的后裔
替代的献祭是必须的
神供应他百姓的需要->最大的需要就是罪得赦免

c)在埃及为奴和逾越节：神要求百姓献祭—而只能献上完全无瑕疵的羔羊

在出埃及记12-15章，神把以色列人从埃及为奴之地拯救出来，我们看到:

神要求百姓献祭
头生的儿子作为代表承担家族的命运
在献祭之外的所有人，包括选民都要承受死亡
只有被献上的祭物的血才能使人免于死亡
血必须被公开看到

d) 替罪羊: 在利未记16章，神宣告要在每年的一天设立赎罪日。而在那一天，百姓需要被提醒:

百姓的罪必须每年都要被赦免—人一直是有罪的
只有完美的祭物才会被接受
一旦祭物被接受，神就赦免他的百姓—罪被归到祭物身上，也不再被记念。

e) 其它方面: 以色列历史上许多其它的故事都在教导神的百姓：

人真实境况的本质
要解决人的罪的问题，献祭是必要的
苦难是必须的
神性与人性的结合对救恩来说也是必须的
救恩是神所赐的，本质也是舍己

所以，神使用历史事件向以色列显明和预备弥赛亚，那位被兴起来的拯救者。

耶稣被以色列的先知所论及

神的“展示与告知”在先知书中得以体现。他通过历史向他百姓显明他的计划，但是他也告诉他们自己透过先知正在做的事。

神差派先知解释并预言耶稣的身份、作为、到来的时间地点以及原因。

圣经包含了超过300个预言在耶稣基督里被证实或成全。让我们看一些例子。

身份：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”（赛9:6）

作为：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 ”（诗16:10，在使徒行传2:31被应验）

地点：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥迦书5:2，在马太福音2:1-2被应验）

如何应验：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛7:14，在马太福音1:18被应验）

以赛亚书53章：可能最清晰的预言在以赛亚书53章。这一章如此完美地表明基督教的信息。耶稣基督显然是这段奇妙预言的成全，而这值得我们看完整的段落。要记得，这段经文是写于公元前680年。这一章也出现在死海古卷里，远在耶稣时代之前。

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

所以我们看到神用显示和告知的方式，在耶稣出生之前就显明他的神性以及他来的目的。

耶稣宣告自己是神，

并且被他的生平、教训和神迹所证实。

耶稣的一生非凡，而他的宣告也同样不可思议。

我想引用著名艺人艾拉妮丝·莫莉塞特（Alanis Morissette）的话问各位：“如果神是我们中间的一员，会怎样？”你认为他应该是什么样子的？

智慧/聪明，良善/乐于助人，随和？告诉我们未来发生会发生的事？告诉我们怎么认识父？我们不必像艾拉妮丝那样去猜测，我们可以知道神是什么样子的。

A. 耶稣是智慧的教师:

耶稣被全世界各大宗教尊为伟大的先知和道德导师。他的教训是道德上的至理名言。这些教训不是空洞的泛泛之谈，而是实际的，让人信服的，是出于健全的心智。即使反对基督教的人也会快快表明他们同意耶稣有关道德的教训。

以下是一些耶稣说讲论的经典教训：

黄金法则：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。爱人如己。
爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。
不要论断人，就不被论断；要饶恕人，就必蒙饶恕

B. 耶稣帮助他人—神迹

行了23个医治神迹—（大麻风，瘫子，被鬼附的男孩，瘸腿的妇人，官长的儿子，瞎眼的人）
9次明显的掌控自然界（喂饱四千人和五千人，平静风浪，在水面上行走）
3次使死人复活（睚鲁的女儿，寡妇的儿子，拉撒路）

C. 耶稣的宣告

如果你仔细读福音书的话，你会发现耶稣生平一些让人不解的地方。尽管耶稣非常温柔谦和，但是他仍然作出一些绝对令人惊讶的评论。他宣告说：

他宣告他超越律法。耶稣生活在犹太社会，人们严格遵守律法礼仪，但是他却向所有人宣告他超越律法。有一天他说：“我还在的时候，没有人需要禁食。你们有你们的律法和仪文，我却要行我父的旨意。”

他宣称他能够赦罪：路加福音5章。有许多人在耶稣身边，所以一些人在房顶挖了个洞，把一个瘫子连褥子一起缒下：“你的罪赦了。”

他宣告除非通过他，没有人能认识神。“我就是道路、真理、生命，除我以外，没有人能到父那里去。”（约14:6）

他宣告他会从死里复活。“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”（太17:23）

他宣称自己是神。“还没有亚伯拉罕就有了我。”（约8:58）（“就有了我”的原文“I am”在希伯来文里是神的圣名，任何人都不可以说出这个名字。在耶稣说了以后，人们要用石头打死他，因为他很清楚宣告自己是神。）

“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。”（太26:64）

最后，耶稣的生平如此非凡，而他的宣告也再明确不过，这也使C.S 路易斯得出他的三重推论。就是耶稣要么是主，要么是骗子或疯子：

在此，我希望大家不要像有些人常做的那样，对基督作一些极为愚蠢的判断。他们说：“我乐意承认耶稣是一位伟大的道德导师，但是我不承认他是上帝。”这种话我们不应当说。耶稣所说的话倘若出自一个凡人之口，你就不可能称他为伟大的道德导师，他不是疯子（和称自己为荷包蛋的人是疯子一样），就是地狱里的魔鬼。你自己需要选择，这个人要么那时是、现在仍是上帝的儿子，要么是疯子，甚至连疯子还不如。你可以把他当作傻瓜押起来，把他当作魔鬼，向他吐唾沫，处死他；你也可以俯伏在他的脚下，称他为主、为上帝。但是，千万不要说他是伟大的人类导师这类的废话（这样说，你还以为是对他的抬举）。他没有给我们这种选择，也无意于做一位伟大的道德导师。

耶稣的死而复活是无法辩驳的。这是神的惊叹号！（福音的核心）
神通过一个民族呈现一个文字图画
神曾让先知发出预言
神曾借着耶稣的生平、宣告与神迹彰显其身份
神使耶稣从死里复活

好像神在说：你看，这些事要么是出于神，要么不是。

怀疑论者: “类比，预言，教训，神迹，道德，是的，没错，也许其它信仰也有这些啊：罗马认为自己是神的工具；所罗门是智慧的化身；特蕾莎修女是个良善、道德高尚的人。我知道你说的耶稣，在我看来也不过如此。”

神说：“好，让我讲得清清楚楚明明白白。除了神以外，没有人能行这些。”

基督徒相信神在短短3天所成就的已经盖棺定论了：耶稣是神，只有他能够让我们在神面前被称为义。

让我列举证据，告诉你为什么身处21世纪、见多识广、愤世嫉俗、资本主义下的消费者是可以相信2000多年前一个真实存在的人从坟墓中出来。根本上说，我不认为这个论证和证据能“说服你”成为一个基督徒：只有圣灵能让你知罪，并且让你明白自己需要基督。我盼望这个证据可以消除你不信的阻碍。

先概括一下耶稣生前最后几天发生的事：

客西马尼园受审-> 被鞭打-> 被羞辱-> 走向各各他-> 被钉十字架-> 受难-> 天地昏暗-> 被葬在坟墓里-> 巨石封墓，兵丁看守-> 3天的寂静-> 空坟墓-> 门徒领受能力-> 改变世界

基督教迅速增长，并不是因为一位殉道者的死，而是因为一位救主的复活。而这真正加给门徒能力。没有这一点，基督教没有任何意义。

耶稣死了，并且被葬在坟墓里

在读到耶稣受难—他被钉十字架的记载时，我们要留意一些特定细节：

彻夜无眠地受审
被长长的、带刺的皮鞭鞭打
头戴荆棘冠冕
背负十架上各各他
手和脚都被钉
肋旁被刺

我们看到，耶稣真的死了

被葬在亚利马太的约瑟的坟墓里，他是犹太议会的议士
巨石用来封堵坟墓，有人认为它有1到2吨重。
4-16个罗马兵丁轮流看守在坟墓前
坟墓门口有罗马封印：意味着官方确认和警告
耶稣确实死了，并且被葬在密封的坟墓里

但是，三天以后，坟墓空了。

这一点从来都是无可辩驳。门徒不久后就在附近开始传道。人们很容易去坟墓查看。有些人无疑也去查看过了。但是坟墓确实是空的，这一点没有人反驳。有关空坟墓的早期宣告在耶路撒冷是不可思议的。人们的沉默说明了一切。

只有几种可能的解释。

A. 耶稣只是昏迷过去—他没有真的死去

我认为约翰·斯托得给出了最好的反驳：在酷热、受审的苦痛、嘲笑、鞭打、钉十字架后，没有保暖，没有食物，没有药物治疗，他仍然可以在石头坟墓里存活36个小时，然后他就恢复力量，行使超人的能力，把封住坟墓的巨石挪开，在不惊扰罗马兵丁的情况下出来？然后，拖着虚弱、苍白、饥饿的身体，以这种状态向门徒显现，告诉他们自己已经胜过死亡？然后继续宣告自己是从死里复活，能够差派他们进入世界，应许与他们同在，直到世界的末了。我们真的如此能相信吗？

B. 幻觉– 有关耶稣的一切目击过程都是假的，人们不愿相信耶稣已经死了，而这使人产生错觉

路加福音和约翰福音都强调门徒自己不相信自己所看到的，比如路加福音的作者惊讶地说到：“他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。”

约翰福音的作者注意到门徒多马坚持说，除非他把手探入耶稣的肋旁，不然他不会相信。而多马被特别允许这样做。“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路24:38-39）

把复活解释成幻觉，这并不符合事实。此外，一旦门徒失去理智，当权者只要呈现耶稣的尸体，就可以揭露这种错误的教训。

C. 耶稣的尸体被偷了

有人说是被罗马和犹太当权者偷了……

在马太福音28:11-15，我们读到一种空坟墓的说法。很有趣，不是吗，这是真正的亮点，当权者无法找到尸体。他们提议说尸体被偷了，这个事实恰好告诉我们，大家都知道耶稣被安葬的坟墓是空的。

再一次，他们转移耶稣的尸体没有任何好处，即使他们偷了尸体，当他们展示尸体是有好处的时候，为什么他们不这样做？

D. 耶稣的尸体被门徒偷了

因为耶稣说自己死后会复活，这样的宣告众人皆知，所以罗马兵丁一直看守坟墓。他们一直守在那里，门徒要在不引人注意的情况下偷走尸体是根本不可能的。一些意志消沉的门徒在争斗中干掉罗马兵丁然后偷走尸体，这实在是不可能的事。

林前15:3-8尤其重要，因为它追溯到耶稣死而复活后的前十年。保罗这里的见证无疑暗示他相信空坟墓。而那些提到名字的人当时仍然活着，尤其是在耶路撒冷。况且，耶稣曾向这些见证人显现，他们却找不到他。这听起来一点也不像是编造的。

而最可信的对空坟墓的解释就是，耶稣确实从死里复活了。

而耶稣复活后带来的改变似乎也证实这样的解释。

耶稣门徒的生命和整个世界都被改变

A. 门徒的生命

耶稣死后，使徒们的行为不仅与阴谋论相违背，而且更加证实神迹的解释。耶稣死的那天，他们惧怕犹太当权者，否认和弃绝耶稣。之后，12使徒中的11个人，还有其他无数门徒为了见证复活的耶稣而殉道。你如何解释这种突然的转变？这些人能从这种欺骗中得到什么好处？没有任何好处，只有被拒绝、藐视、凌辱甚至死亡。使徒们对真理深信不疑，当人们知道所信的是谎言时，是不可能为之舍命的。

B. 教会以不可估量的规模增长

我们也看到教会自身的增长。

基督教不知何故开始增长，如果你只是读到福音书钉十字架的部分为止，你无法解释这一切。

耶稣基督并不是因为某个伟大的事业成为第一个殉道者，然后点燃群众的熊熊烈火。在他被杀后，没有任何暴动或群众游行。他的跟随者相当少。群众并没有因为耶稣尊贵的死而被煽动！

是耶稣的复活激起了众人，基督教会爆炸式地增长，一直持续影响今天我们的生命。没有复活，就没有基督教！

我认为教会增长的原因记载在使徒行传5章：从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此後，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。

这是法利赛人迦玛列试图说服公会释放门徒时所说的话。

C. 其它历史上发生的改变

a. 安息日 –犹太人的敬拜日从周六变成了周日。

许多学者研究这一点后主张，实际上有关复活的最有力论证就是敬拜日从周六改成了周日。社会学家、人类学家和人口学家如此告诉我们，宗教习俗是最不容易改变的。所以，到底是什么能够解释在初世纪犹太人信仰生活中如此核心的仪式突然转变？

b. 圣餐的设立

耶稣如果没有从死里复活，你能想象他的跟随者还会设立主餐吗？当然，主餐让人回忆起耶稣被出卖以及钉十字架所难以忍受的痛苦。是什么让最后的晚餐所带来的痛苦变为全世界喜乐庆祝的主餐？

c. 公元纪年正式设立

公元纪年被使用，是因为拿撒勒人耶稣的生平无比重要。马尔科姆·马格里奇（Malcolm Muggeridge）如此概括他的影响力：在诸多文明废墟的后面，屹立着耶稣基督这巨大的形象，因为他，在他里面，通过他，人最终能找到自己与历史的答案。

历史上，

耶稣改变了许多人的生命，

如今依然在改变——我们个人的见证

但是并非只是这些巨大的、世界范围的改变是我们相信耶稣从死里复活，也是因为历史上许多圣徒的生命经历改变。